舍利堅固如鋼、形態各異、色彩繽紛為佛教聖物。源自梵文Sarira，又譯實利、設利羅、室利羅等，意譯體、身、身骨、遺骨。

舍利的種類有：

一、佛舍利，南無釋迦牟尼佛涅槃報化後，經火化出現了許多堅硬如金剛石的物質，佛教徒稱其爲舍利。而當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛亦展顯有髮舍利之聖蹟（聖蹟一、聖蹟二）。顯密總持大法王仰諤益西諾布2001年佛誕日用普通的響銅缽請佛降甘露於缽中，堆積成上大下小的法柱，高約兩英尺、同時五彩舍利亦隨甘露在空中飛舞，降在法柱上。

二、肉身舍利，乃高僧圓寂後肉身不壞或縮小，成為堅固不壞的金剛舍利，名為堅固子。如禪宗六祖慧能大師、憨山大師肉身不壞；又如身高六尺二寸三分的貢嘎仁波切圓寂後肉身縮為一尺五寸三分的肉身舍利；又如宗薩欽哲法王、波邦卡大師圓寂後肉身縮為金剛舍利，從肉到骨都堅硬無比如金剛石一般；又如因海長老圓寂後十一個小時的乾瘦蒼老、皺紋深陷的照片，和圓寂後二十四天的圓滿豐潤莊嚴照片對比，完全神變成了不同的兩個人，這是佛史上真正出現的第一尊真正金剛肉身舍利。

三、得成正果者圓寂後火化所得之堅固子或舍利花。堅固子一般出在修成正果的高僧身上，有圓形、菱形、奇形等，如唐謝樂慧居士荼毗後共揀出了異香撲鼻的263顆的堅固子；又如盧全芳居士得大成就獲堅固子49顆，西方佛國天窗開，極樂聖境大家看；又如王篤川居士毗荼火化後拾得225顆堅固子；又如籃秀櫻居士盤腿往升，火化拾一百多顆堅固子。

        舍利花：分五種色如羅網狀，空花無礙，織網如金剛羅網，美甚世間物品，如玄奘法師頭蓋骨所化舍利花；又如王程娥芬老居士的骨灰中，共揀出了60多枚五彩舍利，黃色白色上等上品舍利花；又如祿東贊法王展示生死自由火化後得到的稀有的「五色舍利花堅固子」。

舍利與堅固子的差別：

        一般人錯將舍利子與堅固子混為一談，佛所遺者乃為「舍利」，菩薩和羅漢所遺者為「堅固子」，均是大悲之心無暇積聚而成，成就道量功德所獲。

舍利與堅固子的特性與鑑別：

        舍利乃不欺軟不怕硬，維護衆生捨己利他，故放在鐵砧上一鎚打下，舍利將穿入鐵砧裏無法取出；如用鋼鑽子取之，不論鋼鑚鑚多深，砧板對舍利就如泥般，它就穿多深，鋼鑚怎麼鑽就是無法把舍利取出，這是舍利不怕硬；此時，只要用鶏蛋放在鐵砧上舍利所在的位置，作勢壓雞蛋，穿入鐵砧裏的舍利立刻自己會跳出來，因祂的悲心怕傷害鶏蛋，這就是不欺軟。

堅硬性實例證明一

        大安二年（公元1210年）僧師偉《贊法門寺舍利》詩：

寺名曾富布金田，塔宇從來梵夾傳。

可笑異宗閒鬥嘴，比乎吾道不同肩。

世人朽骨理黃壤，惟佛浮屠倚碧天。

谷囊山爐煅勿壞，鐵錘霜斧擊尤堅。

三千界內真無等，十九名中最有緣。

百代王孫爭供養，六朝天子遞修鮮。

倘能倒膝罪隨缺，或小低頭果漸圓。

三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川。

經書談我釋迦外，今古煩君說聖賢。

堅硬性實例證明二

        梁朝僧祐所撰的《出三藏記集》第一三卷康僧會傳第四，敍述康僧會在東吳初化孫權的時候，因為孫權問他佛法的靈驗，康僧會便於三七日中，虔誠祈請，感得佛陀舍利，打擊不碎。此在梁朝慧皎所撰的《高僧傳》卷一康僧會傳中亦作如此記述：僧會將舍利呈給孫權，因見舍利瓶上出現五色光炎，所以讚謂：「希有之瑞。」僧會則進而言曰：「舍利威神，豈直光相而已，乃劫燒之火不能焚，金剛之杵不能碎。」孫權便命當場試驗，乃將舍利置於鐵砧鎚上，由力士擊之，結果「砧鎚俱陷，舍利無損。」此一舍利不是由印度帶來，而是由康僧會的虔誠祈求而感得，其有神力加持，打擊不碎，深可置信。

堅硬性實例證明三

        《日本書紀》第二十所載，敏達天皇十三年條下，說有司馬達等，於齋食之上感得舍利，獻於馬子宿禰，馬子即將舍利置於鐵質之中，再用鐵鎚擊打，試其真偽，結果鐵質及鐵鎚俱毀，舍利依然無恙。這一舍利，也是虔誠感得而非來自印度。由其打擊不破，故又有個「堅固子」的稱呼。

堅硬性實例證明四

        《明州阿育王山志》第2卷所載，佛身亦有八萬四千毛竅，以妄歸真故，成八萬四千舍利。金剛堅固，不可沮壞。遺澤留芳，福彼塵劫。使末世眾生恭敬瞻禮，結當來成佛之緣。

        甚至還有堅固子一果怎麼鑒、二果怎麼鑒、三果怎麼鑒、四果怎麼鑒、到乾慧地怎麼鑒別、初地以上怎麼鑒別，全部有鑒別方式。(詳恭聞南無第三世多杰羌佛所說法音《第三世多杰羌佛開示對初基者說》)

何種人才能修出堅固子呢？

        《金光明經》捨身品第十七：『舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所熏。』、『汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。』故唯有勤修戒定慧、六波羅蜜之正宗佛教修證成就者，才會有堅固子，乃至得大成就者才會有舍利花。