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難得的一文佛寶（阿王諾布帕母聖示宣告）

難得的一文佛寶 阿王諾布帕母聖示宣告 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明         二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 2000年5月17日自立晚報         金剛亥母阿王諾布帕母在報刊發表文章，這還是第一次。曾經有高僧及大老級國際人物請求她發表文章，她老人家說，她沒有間時寫文章發表，她要造論著。今天我們能有這一篇文章，實在是太難得的佛寶。         阿王諾布帕母說：要我為哪一個活佛、法師或某種事情寫一篇文章發表，那實在是沒有過的事情。美國密宗總會聘請我作首席名譽主席、最高全權總導師，同時多傑洛桑法王、十七世噶瑪巴法王正式申請加入，成為顧問團成員，總會要求我為多傑洛桑、噶瑪巴和洛桑珍珠題幾句勉勵的話，我也沒有題。但今天我決定不是題辭，而是要寫幾句宣告。         這一次聯合國際世界佛教總部結同國際間一些諸山行者共研邪正之舉，我本人未能出席，皆因緣起事時所遷，特表歉意。此次勝會圓滿吉祥，是故為眾生福報使然所至。於此末法時代，聖法難張，魔妖亂世乃觀為常。就我堂堂帕母在世，竟然台灣有業障之流謗此世界無我之說！若無我身在世，又怎接世界八十七所大學之鑽石王冠？若無我為實，又怎為鄭振煌居士亡父神通化遷萬里雲山之外？真空妙有其肺肝然，孺子何知矣。故所以妖魔所惑狂亂汝等道心，可憐之哉極度！何況雲高大師一代大聖巨匠，怎能不招魔妖謗亂呢？為是因緣我將實語正宣汝等，雲高大師實乃法界如來正法之首，若與仰諤益西諾布法王道量品之，何其左右之差矣？焉謂分別之鑒耶？若與多傑洛桑、達賴、十七世噶瑪巴量之，而三人望雲高大師之背而不接其項，況乎膚焉小者號稱大法師之流，五明不接其二三，顯密何達其半位，量境未圓其無礙，此說亦為大會鑒證為實，豈可非議？我雖然沒有出席此次大會，但為了證明大會之正確殊勝圓滿性，我個人將送給大會一份禮物，我決定開一個聖因法會，我會加持恭請佛陀於虛空天降甘露穿缽而入加持眾生為證，屆時有國際佛教機構的知名領導人高僧現場跪拜觀禮，持誦楞嚴、大悲等咒，隨之口稱偉大奇哉、不可思議，我佛加被，威威現前，正法之舉，報章可見。這就是我的禮品和要宣告的。 眾多媒體報導列表：89/5/17世界論壇報、金門晚報、中時晚報、自立晚報；5/20亞洲日報、星泰日報、京華中原聯合日報；5/22新中原報、眾聲日報 雲中出現了佛祖，竟然成了事實         在我們這個人類世界上有很多事情是無法想像的，特別最近在佛法界發生了一件令人難以置信的事實。在佛教界，從古代的傳說和佛經的記載，都說到有佛、菩薩和羅漢。佛是無所不能的，菩薩可以神通變化，羅漢亦非神仙之類能比。但是，真的有佛、菩薩、和羅漢嗎？可以說沒有人真正的見到過，於是在人們心目之中這一傳言已經成為一種幻化性的猜測。但是，儘管沒有人見到過，想不到的事情還是發生了──六月初八這一天，在雪山金剛菩提院上空，一位穿著紅袍，腳踩雲彩蓮花上的佛祖竟然在空中大放虹光降下了真正的甘露，在場的高僧們親眼目睹只有念佛讚歎，品嘗甘露味美無窮，這竟然是鐵的事實。同時，在場的高僧們均是國際間一流的大和尚，佛教界說他們都是菩薩化顯轉世人間，多生累劫修來無量的道行，如人們稱之為顯宗精神大導師、世界佛教僧伽會的主席悟明大長老，如洛桑珍珠為漢人在全世界頂頂有名的第一位漢人格西，如意昭老和尚是虛雲老和尚的接法傳人，如國際佛教僧尼總會的隆慧導師，道德高超的波迪溫圖仁波且，以及能身出舍利的國師級高僧廣心大法師，他們都是一代高僧，親自在現場迎接甘露。此次甘露是由金剛亥母阿王諾布帕母發願，由這個世界上唯一最高的佛教總領袖仰諤益西諾布法界大法王親自主持，他是掌管密宗、統領顯宗的最高統帥，空中的佛祖就是他請來降甘露的，這位法王沒有一點人間煙火氣，不收供養也不收弟子，修完法後就飄然到雪山中去了，而悟明大長老在甘露法會上搖身一變成為二個臉面的菩薩相，洛桑珍珠化身出金剛手臂相，隆慧導師現頭頂光，波迪溫圖出瑜伽之相，覺慧、妙音、隆智得勝樂境，這些大師們均是再來人。圍觀者數十位高僧大德個個均是道行超卓，他們說能迎請佛陀降甘露下來的，在歷史上確實甚少，只有佛陀或最大的大菩薩，方有此等道量功夫，但是今天阿王諾布帕母和仰諤益西諾布大法王他們拿出這個高超本領，在這百年來首次給人類、給佛教徹底證實了佛法是真真實實的，這一鐵的事實寫下了佛教歷史的篇章，證明了佛教的偉大性是宏深廣遠、不可磨滅的。一位大和尚說：「這並不只是空談禪機、無相法身，而在法身無相的基礎上，確有報化境顯之證量，難怪仰諤益西諾布大法王的弟子多傑洛桑──藏密寧瑪老法王，九十五歲鶴髮童顏，能身輕如燕，奔走如飛，數月不吃，騰空飛行，無所不能。但是他們卻個個是高人不染塵世，與那些世法喇嘛法王的證量完全天差地別，他們青山為伴，白云為客，有緣則渡，無緣無蹤，名利金錢視如糞土，黃金白玉概不收供。」 相關內容 2000年5月5-12日在台灣舉辦國際性的「佛教、佛學、佛法正邪研討會」一致公認義雲高大師為顯密圓通、五明俱足的大法王正宗佛教大師（05/19/2000） 阿王諾布帕母果然實現她的諾言（06/13/2000） #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 

紅外線熱感應儀探測開初仁波且拙火高溫​

红外线热感应仪探测开初仁波且拙火高温​图片，温度高达92摄氏度

這是從實況錄像中截取的照片，是開初仁波且在修攤屍拙火定時用紅外線熱感應攝影儀拍攝的。畫面上熱感應儀探測出三種溫度：一，這一刻開初仁波且身體的最低溫度：華氏77.9度；二，開初仁波且身體的最高溫度：華氏197.4度…

年方12歲 金巴仁波切作英文造形書法 獨占群英

年方12歲 金巴仁波切作英文造形書法 獨占群英 金巴仁波切作英文造形書法 2004年4月22日ETtoday東森新聞雲 記者蘇靜蓉／洛杉磯報導         世界佛教僧尼總會及國際文化基金會四月十八日恭請現年未滿十二歲的金巴義培珠仁波切為來自國外及各州的活佛、法師、董事、善知識們作加持造簽名字體法會，與會大德恭敬禮請得到西藏轉世仁波切金巴義培珠為他們加持的造簽名字，莫不讚嘆英文書法之美，大眾當場看到金巴義培珠仁波切拿到英文名字兩秒鐘左右即書法好一個造形簽名字，簽名簽的之快之好，勝過當事人一輩子所寫過的無計其數次的自己的英文簽名，會場中有白人活佛，有來自西藏的大仁波切，有畢業於美國著名大學研究所如史丹福、耶魯大學、哥倫比亞大學的高材生、博士、他們對這位年僅十二歲，在美國讀書不過五年的兒童，竟然有如此獨占群英，無人能比超過大學教授、簽名設計家的造形簽名字能力均感到不可思議。         金巴義培珠仁波切係仰諤益西諾布雲高大法王的女兒，生於一九九二年八月轉世於西藏，現年不滿十二歲，今年二月二十九日接受記者採訪時，她還完全不懂造景藝術當記者問到時，她當場誓言以證，並且只能利用讀書上學課後學習之餘的時間作造景藝術，甚至將在五個月內也就是今年八月底前出版六十頁以上的作品集成為世界級的兒童藝術家。三月一日金巴仁波切接受她的父親大法王的灌頂傳法，受「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」，三月三日西藏的阿寇娜摩仁波切、白人的扎西卓瑪仁波切、覺慧等法師共十三人，在金巴義培珠仁波切準備造景藝術的底版上簽了字，當天下午在洛杉磯時間四點十三分一片南無本師釋迦牟尼佛及南無文殊菩薩的聖號聲中將底版送進造景亭中。金巴仁波切的第一個作品「青藏西域」是寫實風景與童心化境的韻味，第二個作品「藏雪湖山」不到一個月的時間已經完成了。實在是美不勝收，完全得到自然風光的寫真，甚至有高於自然山水的質感。 文字般若爆發 造形簽名字體專家五體投地         金巴仁波切修「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」修法十五日突生文字般若，她寫的英文造簽名字體，已達到超越職業級的水準，當她向大法王父親稟報時，大法王父親立刻要她為中年時曾以為人設計英文簽名為職業的白人設計師扎西卓瑪，及關珠信手書法英文簽名，但見她立刻提筆疾書，扎西卓瑪與關珠的英文簽名立即寫就。扎西卓瑪對金巴義培珠不設計而勝於設計的書法功夫佩服得五體投地。不說別的，扎西卓瑪過去為人作一個簽名設計收費五千美元，其職業水準可見非凡，然而金巴義培珠，以十二歲之齡為年過中年之人所作非其母語的簽名書法，竟然勝過西方英文母語的專家，她當下大驚，五體投地，這徹底證明真正的佛法才會產生不可思議的力量，佛法開智慧，非一般凡夫能想像的，這佛法那當然是真正的佛法，而不是打著佛法旗號的所謂佛法。 應祈請蒞法會 面對百餘人 提筆疾書英文書法無人能比         國際佛教僧尼總會及國際文化基金會鑑於金巴仁波切非凡的、文字般若成就，特別在年度性的董事會議，有來自世界各國及外州的活佛法師董事善知識們聚集之特殊緣起下，祈請金巴義培珠仁波切加持為與會者造簽名字，而有此一法會的緣起。         參加此一法會的人士百餘人，其中有大學教授、有數位白人活佛、有高科技專家、有能使瑪尼石飛天的西藏大活佛、有具足神通本事的大法師、有已證空性已斷我執法執的大居士生死自由的大成就者、有大使級外交人員、有政府部門的官員、有新聞界的資深工作者、資本家和社會工作者等等，法會極其殊勝，人人讚嘆身著莊嚴，神情從容大度高坐法台的金巴仁波切所書寫的造簽名字佛法智慧成就非凡，大法王所傳如來正法的偉大殊勝，也在大會中展顯。         得到造簽名字的基金會董事們互相觀賞金巴仁波切為他們所造的簽名字發現，他們所得到簽名的字體都不相同，英文名字的起筆落筆輕重之間有極強的韻律感與藝術性。而在法會之前得到金巴仁波切造簽名字的人，一再臨摩練習金巴仁波切所寫的字，臨摩了兩周尚無法學成，可見金巴仁波切造字的功力已有何許威力。澈底體現了佛法的般若妙智，這才叫做真佛法見真鋼。 播放春節法會 金巴恆公開示佛法冠群傑         大會現場還播放了金巴仁波切九歲時在春節法會上現場為大眾所作佛法的開示，當時參加者有格西、大活佛、大法師與大居士們，格西、活佛、法師們每個都發言，當天公眾評價佛法講得最好的就是兩位年紀最小的仁波切，一位是九歲的金巴義培珠仁波切，一位是她的哥哥恆公仁波切，當時只有十二歲，包括當時在場高齡八十的那仁巴格西都沒有他們兩位年幼的仁波切講得精道和高深微妙。 佛法奇蹟眾議論 受法必在聞法後         參與法會的人會後紛紛討論說，金巴仁波切在造簽名字法會上展顯的佛法奇蹟令人越想越覺得神秘！他們說，不要說是小孩，就說是大人，你敢當著一兩百人的面現場為一兩百人造不同的簽名字體嗎？他們個個寫自己的簽名，都不下千次、萬次，誰有把握當場揮一兩下就會成功並勝於他本人之簽字？何況是一位十二歲的小孩！更何況還敢誇下海口，說造的字形比他們本人簽自己的名字還美。事實證明，金巴仁波切的確作到了，當場大家都驚呆了！只能說是神奇的展現，妙智的開敷，澈底展現了真正佛法的力量！ […]

《藉心經說真諦》

《藉心經說真諦》 出版社前言         在這裡我們法音出版社要澄清一點，今天法音出版社出版的這部經典聖著《藉心經說真諦》，是 H.H. 第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說法，闡明心佛眾生的關係，也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理，佛陀是什麼？眾生與佛陀是怎麼一回事，了生脫死是怎麼一回事，告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。 H.H. 第三世多杰羌佛說法透徹精準易懂，我們只能說是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書、至高精髓經典。整個全文論述說法都是《藉心經說真諦》，而不是《心經講義》。《心經講義》是另外一本書，早在十幾年前 H.H. 第三世多杰羌佛就已經講著並出版發行了。         為了給《藉心經說真諦》這部聖著作序，我社曾請著名的王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王執筆，可是他們再三表態，用各種說明佐證自身慚愧、行持還差，只希望自己能真正吃透這部經典付之實用就不錯了，他們說沒有資格在佛書上造句，我們盡了全力也沒能讓他們留下文句。後來我們請莫知仁波且、祿東贊仁波且、丹瑪翟芒仁波且、開初仁波且和拉珍聖德，他們聽說王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王都沒有寫，第二天他們就給一個理由：「豈敢玷污聖著」，也謝絕了我們的請求。後來我們有幸找到阿王諾布帕母，請祂作序，可是收到的同樣是祂說無資格在這部經書上造序。無奈之下，我們只得找 H.H. 第三世多杰羌佛，佛陀說：「我隨緣慚愧而說法，寫什麼序啊，能利益眾生才是最好的序。」但是， H.H. 第三世多杰羌佛已經允諾，祂會找一大批法王、仁波且、法師、居士來為我們這個出版社出版的《藉心經說真諦》法著專門祈禱修法恭請「佛降甘露」和其他聖法。我們聽到這話既無比歡喜又晴天霹靂，歡喜自不用說，震駭的是還沒有聽說過這世上哪個法王仁波且法師有這樣的功德請得動佛陀降甘露！於是我們請示 H.H. 第三世多杰羌佛：「法王仁波且法師們怎麼修得了佛降甘露？」 H.H. 第三世多杰羌佛說：「如果他們修不了，我就更修不了。聖德們多了不起啊，比我有能力啊，人多力量大嘛，你們相信我吧。」佛陀的話讓我們哭笑不得，能相信佛陀的這幾句話嗎？再厲害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就就算神不可攀了，能有什麼資格請佛陀降甘露啊！但是不聽佛陀的話又三業不相應，所以不知說什麼，沒有言語，心中也不敢多想。但我們要恭賀世上行人，佛陀已然允諾修法請佛降甘露，我們將以佛陀從天而降的真精甘露降灑在每一本《藉心經說真諦》上，並且還要舉行法會，加持這部書，凡是我社今後出版的每一本《藉心經說真諦》，都具有特別的殊勝加持力，凡此聖著所在之處，是諸魔鬼不敢以惡害之。 H.H. 第三世多杰羌佛說，所作這一切均是為了防止騙子邪師斷章取義破壞印刷出版，因此其他出版社出版的這部法著，或是某聖德個人印刷的，均一律不作加持，因為若有斷章去句，加文造解，貽害眾生於無始，其駭然之業無法救育，本尊遠離。此類不聽教言之行，看讀非法印行之書，將終身無法取得境行灌頂資格，因百法明門黑關擇決本尊不接受犯行助邪的罪業之人，故不予擇決法緣，無法緣則不能舉行境行灌頂，而不是 H.H. 第三世多杰羌佛不慈悲不灌頂，也不是中地道大聖德師不為舉行灌頂，因為他不敢為破戒印行《藉心經說真諦》的黑業之人違背灌頂。         但頭大的是這序言問題還得要解決，我們總不能拿給非真正聖德人物只有空頭地位的法王尊者來寫序吧。正在一籌莫展之際，國際佛教僧尼總會拉堅尊者二世隆慧法師給我們推薦了真正頂級的巨聖德。第二天，隆慧主席領我們前去拜見巨聖德，說來真是困難，被擋在門外六個多小時，最後聽說我們是為寫序來的，總算見到了巨聖德的侍者，匯報了情況，請侍者轉達巨聖德。巨聖德回覆說：「要讓王者、碧瞿玉、摩訶來寫序，馬上就可以讓他們動筆，但是牽涉到因緣關係他們不適合寫。至於社會上的什麼著名法王尊者，提都不要提，真正說來，莫知他們也是排不上的，但最恰當的還是他們。你們去告訴莫知、東贊他們幾個，就說是我說的，讓他們今天就開始寫序吧。」巨聖老人家帶了一個口信，序言終於解決了。當我們看了序文以後，非常感動，幾位聖德哪裡是在作序啊，完全是擔負著因果在講心裡話。但願法音出版社能為世界的眾生盡一點綿帛之力，給大家帶來安樂，帶來和平、祥瑞，帶來解脫的聖因，今生福慧圓滿，達證成就的結果、全知起用的涅槃！         最後，出版社必須要致歉，為了校勘《藉心經說真諦》這部聖著，我們十幾個編者，將近一個月沒有休息過一天，互相核實查對，可是就是無法做到徹底圓滿完美。 H.H. 第三世多杰羌佛對我們說：「無論你們怎麼校對，也是不可能完美的。」確實就是這樣！二十八日那天，佛陀指著印好的《藉心經說真諦》說，這裡就有錯。佛陀看都沒看，隨手翻幾遍，果然我們寫錯了老和尚的稱謂；又隨手翻開中間，果然又有錯。這可把我們嚇壞了！ H.H. 第三世多杰羌佛說：「你們盡力了，但這是你們扭轉不了的事，是行人的因緣福報如此，其他地方還有錯誤，好在不影響法義。」 法音出版社 五聖德前序         我們必須真誠地先對大家講心裡話。         我們幾個根本沒有資格在 H.H. 第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》聖著上發言，正如巨聖德老人家說的一樣：「當然排不上你們，哪怕你們在所有的佛書論著上造序作言，也是沒有資格在 H.H. 第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》法著上評談的，只不過你們要為 H.H. […]

《了義經》

南無第三世多杰羌佛說《了義經》 二○○七年七月。於美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地。此時。有兩位古佛致以聖禮。設豐宴待請 。爾時一古佛化為白髮高僧。一古佛化為黑髮高僧。三世多杰羌為便開示之稱。故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是說法。望眾諦聽。 於宴間蒼年僧坐於我右側席。忘年僧坐於我左側席。我於中席落位。爾時忘年僧起示。我們今席宴上。來論佛性真相如何？蒼年僧與我皆願欲論。 忘年僧起曰。何為佛性真相？ 我說。無所住而立法。即是佛性。 蒼年僧卻說。頑石初三相。即是法身。報化然其。 忘年僧請我示法。何以了義？ 我曰。頑石無情識。故無三相。亦無有初相。唯在表法可喻立。實則緣起生。 忘年僧請曰。頂聖如來。云何？為我等所解詳盡。 我曰。若說頑石有初相。初相依何得生？所生者何之為母？生之初是何體相？實則頑石無母而生。乃因緣和合所生 。紅白赤青。共業具相為初。故未具身相前實則無相。無頑石立名。何來三相之初？此際不成其有頑石之相。因緣具生後。方得相立名之頑石。爾際已非初相。由是結其有為無常相體。故非佛性。時乃生相前如如而空。生相後無常幻體。由是空不可取。幻亦不可取。兩元皆無所取。更當思之。初相之取何以切割？未立相前為空。已立相後乃有。早切則無 。後切則具。無者落空。具者落有。何來有之初相？若以毫端分之百億萬之一作有。有則非初。若以毫端分之百億萬之一作無。無則非初。故無佛性初相。 如作表法喻。則頑石初相乃為佛性真相。因未具頑石相前乃空。已具頑石相後幻有。空有兩元初之將具。不具而具 。不落空取有。不落有取空。爾際為非空非有。是故不二空性。猶可了義。則佛性是頑石之初。而非取無相之空。亦非取有相之體。法身於不取不捨中如如而是。此一相真如是也 。報身亦依法身為基。故報身乃法身之顯。無報身之前為法身不動普賢於宇宙無邊。初具一剎那。報身所成耶。似如二邊不取捨。頑石初性然。即法身中而來。由是報身由法身所顯具相圓滿。金剛不壞身。此二相正覺圓滿是也。化身則是報身化顯無量體。化身亦復具之剎那一初相。於剎那不取不捨初相間名為不二諦。此三相無量化身是也。故喻之頑石之初相即不二法身之相。為是如來法性真如。如是微妙了義之說。當見。悟於證。有情得解脫。 由於末法時期。眾生愚昧疑心者多。善慧利根者少。我今當寥言白持有情於眾。上述於夢瑜伽世界中。兩老僧設宴請我入席。二僧坐於我之兩側。我於中坐。右坐者蒼年僧所提頑石初三相是法身。我開示以無所住立法是法身真諦。由是而說法。解頑石之初非佛性亦是佛性。如若是憑空編造。我必擔負打妄語業因果之報。故今如語開示而為三界六道有情必當帶來無邊福慧。由是說法因緣成熟。我將為諸有情說法了義真如。 今藉此吉祥聖日。二古佛化僧。於夢瑜伽中示法緣起。得逢七眾。人非人等集此。金剛寶地虹化飛空此際。繼法界諸佛經藏及《維摩詰所說經》之後。於此殊勝上妙法緣。我當說是了義。善男女子。可欲白否？ 爾際。智者欲當了證心得何意。駕阿賴耶中至。面我白言。吾心王有白。汝白何疑？我為淺說。眾亦悉聞。 智者三業恭敬白言。我見諸多行壇。寺所。稱某德之化身乃為多聖合一。然乎？ 為讚師誇大耶。 何從誇大？ 不實為誇。抬捧虛大。 於業云何？ 犯妄語業。誑惑眾生業。當於三門清淨懺悔業。 然何有十方諸佛合為一體而成某佛。力盛增強之法修儀軌傳世等說？ 此為方便渡生耶。 無此方便可否？ 有情離此不可渡。依此能渡。 何以方便則渡？ 觀想儀軌悉地加持。自信心增益渡。 諸佛合體是否加持力大？ 佛力甚大。體無可合。無體本合。 為何甚大？ 行者自心信願力本心即佛大。無心外佛。 如是說無諸佛合體耶？ 佛無合體。本自一體。一體諸佛。諸佛一體。無合即合。 於意云何？我難悉解。 汝當諦聽。佛乃無上正等正覺耶。無上者為無有更上。圓滿正等正覺徹底無偏。無再滿之滿。無上者之上。如是徹底無上正覺。以是佛陀。若具合佛增強盛力。則虛陀耶。非佛陀耶。 然何增強盛力非為佛陀？ 未圓滿耶。具補充耶。故未圓滿。有更上耶。需再上耶 。故非無上耶。於是不堪圓滿無上正等正覺。非佛陀覺位。應作菩薩登地。菩薩非無上正等正覺。故為菩薩。方行菩提道中施之增益行持更上補滿。以獲無上徹底圓滿正等正覺。時位無有可取。無有更上。無有更大。無有增減。是之為佛 。故知佛無合體。有合體即非佛陀。一佛即諸佛。諸佛即一佛。等妙二覺然。古佛應世之菩薩亦復如是。無合體耶。若謂合體則入邪說。不解佛覺耶。 又常見有載觀音。文殊。普賢合體轉世成一聖。其意云何？ 有辱大聖之罪。非是聖覺之言。邪見妄語業始。觀音雖稱妙覺菩薩。但乃古佛正法明如來。文殊本七佛之師。自當古佛。普賢亦復如是。既之為佛。大者宇宙無邊。無邊則無形取。何具定形佛身可合？汝當思之？未無上耶否？未圓滿耶否？需當補充加強增大耶否？若欲當增上。則未無上正等正覺。然何又呼『正法明如來』？釋迦佛陀所說觀音是佛。其意云何立耶？若是觀音真身降世。一佛即諸佛。何取兔毛角？本無毛角取。圓滿無上覺。文殊。普賢聖。何來三佛合？ 智者愧喃。我已知之。摩訶薩無合體。今有二法求解。一者菩薩合體化身一聖。云何？二者菩薩具共力加持否？ 一者菩薩亦復無合體化身。二者菩薩實具共力加持。 此意云何而書？ 多菩薩合力修法。施以無畏。加持力。悉地力。功德力多之。共力盛之。故合力加持共修乃為諦道。汝當曉悟。菩薩無有合體。若云合體。則非正見。菩薩具相應變化。六大神通。深入顯密。開敷行境相應五明。渡生有盛。凡塵眾生受之不盡。為何多此合體？況乎於法相諦中。合體則違因果。 智者不解真義。白言。然何違因果？ 我今為淺說。汝當耳諦聽。心解真實義。若有二菩薩合體。於行道渡生中。則必亂因緣。由是則昧因果。眾生由無始根性。願力。業緣。相對互生因緣之異。因果千差不一。若依此菩薩應緣。彼菩薩錯因。若依彼菩薩應緣。此菩薩錯因。汝自問之。彼此二菩薩以何施智有情？若有三菩薩合體結一。依三菩薩之其一之緣者。二者無緣施與相對之生。依二之緣者。三者無緣施與相對之生。又云何渡生行道？此際 。因果於成熟時間。地域別異。眾生有別。恰逢同時展報。合體菩薩以何為先？納何為後？合體菩薩取彼生為後。此生為先否？若取先後為行。是故因緣不合。因緣成熟。無時待之顯報。若遇此。合體菩薩將無法可施。豈不大錯因果耶？若云分身而為。是故何來合體菩薩？若言合體乃成一智。此錯謬『滅因果論』。非為覺聖所宣。又菩薩願力。因果相差不一。怎合一事？怎施一智？若甲菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必赴東土渡生。乙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必不可赴東。而必行西域開藏。丙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自將接受佛陀灌頂。跏趺待壇身不可動。東西均不得行。此際三緣各異。則三聖一體之身 。施何行道？施何不違時緣因果？何以治之？又何以治之彼因此果。此因彼果？故菩薩亦無多聖合一。若云多合一聖。此非覺聖了諦之法。乃為邪說。汝亦應知。行人於修持中。本尊融入自身。合體得聖。助成道果實相。則是佛說正法。可依師教降服其心。 今聞正法之義。然何又說本尊可為合體。豈不兩相有違？ 行修之士。觀想本尊融入自身。如是佛慢。自心本尊。我即佛耶。儀軌始然。成道之本。汝證三眼。密不可宣。心外無佛。妙義無窮耶。 […]

正《達摩祖師論》簡介

正《達摩祖師論》簡介 目 錄 一、愧序 二、四行觀 三、血脈論 四、悟性論 五、破相論         達摩祖師乃佛教禪宗第二十八代偉大的祖師，也是中國的禪門第一代開山始祖。千餘年來歸宗門下，依教而修，頓漸成就者為大德不計其數。由於歷代相傳部份教義失真，無人論證實可惜哉。幸今第三世多杰羌佛指正，達摩祖師原意乃得歸真。佛弟子能依此而修，明心見性，自然順通，了證法身，解脫生死由意可然。 多杰洛桑老法王序 愧序         弟子多杰洛桑敬禮無上恩師及三寶、空行、護法一切眾。         喔巴美！         「欺師滅祖」這一句名言流於佛教，但卻少有人知道這句話的真實含義，人們往往誤為害師、謗師、罵師、玷污師父這類行為才屬於欺師滅祖，不錯，這是公開的欺師滅祖叛逆行為，對於人們來說是一目了然的，這樣的滅祖欺師行為影響不了正知正見的人。         可是另有一種深藏隱晦的欺師滅祖行為，實在是貽害眾生於無始，因為這種隱晦式的惡報行為往往不易被人們所徹見，如果沒有深造學識、智慧開敷的人，從根本上就不可能徹見其弊端，因此在沒有明眼人的引導下，多者貽害終生慘於人寰。         就拿佛教徒來說，這類人被殘害墮落者實在太多，有許多所謂名威世界的大活佛、大法師，其造詣頗為一知半解，乃至導人入邪者大有其行，他們往往毀謗如來正法而不自知，乃至不顧一切亡命而行，如一說到禪宗祖師達摩，他們個個都讚嘆不已，但一說到神通法力，他們立刻大加咒罵，眾力誹謗，口口聲聲來一個神通是外道，竟然說﹕「我們不講神通、反對神通，我們要改革佛教，我們要創造人間淨土。」他們已經在欺師滅祖，但是往往一點也不知道自己在犯罪，實在是可憐！         想一想當年達摩祖師一蘆渡江難道不是神通嗎？難道這一顯現是外道行為嗎？再想一想佛陀和祖師們顯現神通者不計其數，難道他們都是外道嗎？如果不是外道，你為什麼要罵神通是外道呢？今天我要嚴厲的提醒大家，這類活佛法師有的是昏昏然一知半解，有的是法門未入，凡夫俗子冒充聖者，故所以不通經藏，妄圖改革佛教，落於偏見，有的是魔子魔孫化現為大和尚，另有的是凡夫見地自己沒有證量、無智慧、無神通，因為怕弟子們請問神通是否證到，自己又沒有量境，怕丟臉於大眾，乃至從此得不到供養，所以出自私慾而狂力反對神通，無奈之下只好選擇了一條想當然耳的凡夫世界佛教國土，翻遍三藏和十部密典都找不到這個學說。         所以我們應該有正知正見想一想祖師和佛陀們，再看看那些反對神通的人，他們的證量是什麼，應該說多者是勸人為善，從於佛學或佛教研究，但多是以凡夫淺識世智聰明落入，完全沒有般若證量，更未深入妙智起用，所以他們這些人作的事，偏於支解導人入邪，結果幾十年過去了弟子與師一紙空談，理論不實，甚至狂妄自稱什麼世界地球極樂世界。更有在翻譯經藏時多多弄錯了祖師們的本意，比如神通是修行過程中必須自然顯現的幻化現象，但現世中卻被一些所謂的名流們謗為外道，就拿達摩祖師的四行觀、血脈論、悟性論、破相論，到底是達摩祖師錯了多少還是後輩祖師譯解錯了的？我想一定是多數錯在後輩祖師們的身上。我拜學了仰諤益西諾布大法王改正的達摩祖師論，祂把一千多年來沒有人敢於更正的達摩祖師法義，重新復原了達摩祖師的本來面目，這實在是眾生的大福報喔！         有的大和尚會認為說﹕「達摩祖師多麼了得，從他流派歷代祖師成就了多少聖者，大祖師們的解脫一個個均是鐵證如山，誰能有資格說長道短！這個仰諤法王是密宗人士，又不是禪宗祖師，未免太過分了！他是一個什麼來頭啊！膽敢論祖師的長短！」 […]

2023年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕及《南無第三世多杰羌佛經藏總集》」法會上翟芒尊者及證達教尊的講話内容

南無第三世多杰羌佛！南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛！南無玉花壽之王佛母！南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！今天，我們佛弟子們聚集在這裡，紀念南無第三世多杰羌佛佛誕，恭迎《南無第三世多杰羌佛經藏總集》出版面世！《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的出版，不僅是娑婆世界的頭等大事，也是整個法界的頭等大事！…