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（目錄2）2000年6月佛降甘露法會

https://www.youtube.com/watch?v=PA5q0ZYWBWM 2000年6月 佛降甘露法會 西元2000年6月，第三世多杰羌佛突然變成非常高大的如來相，加持顯宗精神領袖悟明長老 本圖翻拍自：多杰羌佛加持的金剛寶座地和弟子扎西卓瑪仁波且 悟明長老在甘露法會上顯現二面菩薩相（前排中間） 大法王主持超渡​ 2000年6月20日 眾聲日報         金剛亥母阿王諾布帕母曾登報正式說明聯合國際世界佛教總部在台灣所舉行的佛法正邪研討會是正確的，沒有錯誤的，她雖然沒有參加，但她準備送給這個大會一份禮物。         佛菩薩確實是不打妄語的，帕母果然實現了她的諾言，她於西元二千年六月八日，正式畫了一道甘露王如來的靈符，加持請佛降甘露，在菩提金剛院的大草地水陸池邊由仰諤益西諾布大法王（即南無第三世多杰羌佛。下同）直接主持曼荼羅，登上法台。經過篩選，最後在很多名高僧裡面選了佛教裡的領袖人物，其中有世界佛教僧伽會主席顯宗精神領袖悟明大長老、全世界唯一漢人格西大活佛美國密宗總會主席洛桑珍珠仁波切、虛雲老法師的接法傳人意昭老和尚、國際佛教僧尼總會主席隆慧導師、以及由西藏轉世來美國的活佛波迪溫圖仁波切等諸大法師、大德若干人。         在未修甘露之前，波旬魔王前來作對，派了Yellow Jacket遮住法台左邊，很多專家都不敢來捉拿這種Yellow Jacket，都說只要兩隻Yellow Jacket就可以致人於死地，結果大法王說：「大家不要怕，一個人也不會被他們傷害的，今天要超渡他們。只要我一開始修法的時間，他們就會得到超渡了。」結果大法王一開始修法，突然虛空增加了千萬隻Yellow Jacket，都是人非人等所化現，在十分鐘之內，就把他們送往各自所要去的地方，業力最輕的到西方極樂世界，業力再輕一點的成為天人，普通業力的轉為人道或其他高一等的畜生道。         大法王所說真實不虛，這些Yellow Jacket確實在幾分鐘之內得到超渡，當大家面對這些漫天飛舞惡毒無比兇殘而欲撲降下來螫人的黃蜂，正不知該如何招架時，很快的就只剩寥寥無幾了，長老們見了個個鬆了一口大氣，齊聲讚嘆大法王，發大乘無上阿耨多羅三藐三菩提心。         接著由悟明長老大和尚親自在壇場中央洗甘露衣缽，其他仁波切和大法師們現場觀看，果然天降虹光而下，佛陀於空中降下來甘露，在悟明長老洗淨擦乾的空衣缽內，出現了長壽佛所降的銀灰色甘露，並且甘露還化成瓊漿玉液，諸位大法師們當場親口品嚐，激動之情無言表述。         這次法會徹底說明了在這個世界上確確實實有真正的佛法，而真正的佛法就是實在的佛法，並不是空洞的理論，空洞的理論那絕對是已經被算改傳誤了的佛法，已經不是真正佛教的佛法了，所以悟明長老激動地說：「我來之前看了仰諤大法王的書，完全是佛陀的證量，我當時就沐浴焚香。今天的佛降甘露就更加證明了仰諤大法王真是非常的了不起，確實是佛陀在世。」而洛桑珍珠仁波切說他為了要求到甘露，曾經在西藏長期居住，也見到過大法王們曾經修得甘露，但是就是嚐不到一口，今天終於在八十多歲如願以償，而且親自品嚐到甘露，他非常的激動。         隆慧大法師跪在地上不住的說：「了不起！佛陀上師！佛陀上師！」這時仰諤益西諾布大法王哈哈一笑說：「什麼佛陀上師，我乃慚愧行者，無非是佛陀的代表，眾生的服務人員而已，不要認為我是什麼了不起的人。」說完以後眼睛閉上了，不說一句話。

聖蹟記

聖蹟記 轉載自《多杰羌佛第三世》寶書 p.162-163 一柱擎天 戚居士和他為『一柱擎天』畫線的原件照片         我要說的是，雲高大師（即多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來──編者注，下同）──我的佛陀法王上師，他的韻雕『一柱擎天』這一聖品藝術已在一年九個月前完成定了型，過了一年九個月我們幾個人決定把『一柱擎天』作品安放在展櫃中，首先要在底板上緊貼著作品劃上地腳線，是為了確定作品的中央位置，我親自用黑線很細心的沿著作品畫了一圈，這時大家發現當時展櫃的尺寸計算小了，作品的上半部超出了底板，由於它的體過大，已無法裝進展櫃中，此時雲高大師很嚴格地批評說：『你們幾個為什麼當初不量好尺寸，這幾千元錢的展櫃不就報廢了嗎？』大師對著『一柱擎天』不經意地自言自語說：『你小一點就好了嘛！……』說完，我們六個人把『一柱擎天』抬下來放在地上，由於它太珍貴，所以幾個人都在現場看護著。時間大概過了五個小時，大家將它抬上底板，準備拍照，當『一柱擎天』搬上我畫過線的底板，這時一個同學突然大叫一聲說：『嘿，它成了孫悟空的金箍棒了！』眾人一看，『一柱擎天』竟然縮小了，佛陀法王就那麼一句話『讓它小一點』，它果然縮小，裝進了展櫃。我當下再度用紅線在原有劃黑線的底板上，沿著作品畫了紅色的地腳線，兩條線一對比，寬面的部分竟然縮小了兩寸多，上半部全部縮進了展櫃內的區域，這個沒有生命、已定型的作品實在是太偉大不可思議了。我是佛弟子，我不會編造假話去錯因果，這兩條線是我當天根據實際的作品地腳線畫下來的，而作品也是當天大師一句話，它就縮小的。如果我以上的文字是虛假編造的，我應該打入三惡道變畜牲，如果我立的文句是真的，將福慧宏生，回向大家幸福。         在這裡，我送給大家兩句知心話，大家應該想一想這是何等偉大真實的佛法才能有如此道力的展現，我們不應該抓住這個機會皈依、學習真正的法門嗎？ 佛弟子戚朋直立記公元二○○四年八月十八日

2024年翟芒尊者講話

南無第三世多杰羌佛！南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛！南無玉花壽之王佛母！南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！今天，我們來自世界各地的佛弟子們，又齊聚一堂，紀念南無第三世多杰羌佛佛誕，緬懷南無第三世多杰羌佛的無比功德，感恩南無第三世多杰羌佛帶給我們人類世界前所未有的偉大佛法和五明成就！…

堅固舍利子（主頁）

舍利的種類之一：堅固子或舍利花         得成正果者圓寂後火化所得之堅固子或舍利花。堅固子一般出在修成正果的高僧身上，有圓形、菱形、奇形等，如唐謝樂慧居士荼毗後共揀出了異香撲鼻的263顆的堅固子；又如盧全芳居士得大成就獲堅固子49顆，西方佛國天窗開，極樂聖境大家看；又如王篤川居士毗荼火化後拾得225顆堅固子；又如籃秀櫻居士盤腿往升，火化拾一百多顆堅固子。 舍利、堅固子的鑒別 舍利、堅固子的鑒別         舍利堅固如鋼、形態各異、色彩繽紛為佛教聖物。源自梵文Sarira，又譯實利、設利羅、室利羅等，意譯體、身、身骨、遺骨。 舍利的種類有： 一、佛舍利，南無釋迦牟尼佛涅槃報化後，經火化出現了許多堅硬如金剛石的物質，佛教徒稱其爲舍利。而當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛亦展顯有髮舍利之聖蹟（聖蹟一、聖蹟二）。顯密總持大法王仰諤益西諾布2001年佛誕日用普通的響銅缽請佛降甘露於缽中，堆積成上大下小的法柱，高約兩英尺、同時五彩舍利亦隨甘露在空中飛舞，降在法柱上。 二、肉身舍利，乃高僧圓寂後肉身不壞或縮小，成為堅固不壞的金剛舍利，名為堅固子。如禪宗六祖慧能大師、憨山大師肉身不壞；又如身高六尺二寸三分的貢嘎仁波切圓寂後肉身縮為一尺五寸三分的肉身舍利；又如宗薩欽哲法王、波邦卡大師圓寂後肉身縮為金剛舍利，從肉到骨都堅硬無比如金剛石一般；又如因海長老圓寂後十一個小時的乾瘦蒼老、皺紋深陷的照片，和圓寂後二十四天的圓滿豐潤莊嚴照片對比，完全神變成了不同的兩個人，這是佛史上真正出現的第一尊真正金剛肉身舍利。 三、得成正果者圓寂後火化所得之堅固子或舍利花。堅固子一般出在修成正果的高僧身上，有圓形、菱形、奇形等，如唐謝樂慧居士荼毗後共揀出了異香撲鼻的263顆的堅固子；又如盧全芳居士得大成就獲堅固子49顆，西方佛國天窗開，極樂聖境大家看；又如王篤川居士毗荼火化後拾得225顆堅固子；又如籃秀櫻居士盤腿往升，火化拾一百多顆堅固子。         舍利花：分五種色如羅網狀，空花無礙，織網如金剛羅網，美甚世間物品，如玄奘法師頭蓋骨所化舍利花；又如王程娥芬老居士的骨灰中，共揀出了60多枚五彩舍利，黃色白色上等上品舍利花；又如祿東贊法王展示生死自由火化後得到的稀有的「五色舍利花堅固子」。 舍利與堅固子的差別：         一般人錯將舍利子與堅固子混為一談，佛所遺者乃為「舍利」，菩薩和羅漢所遺者為「堅固子」，均是大悲之心無暇積聚而成，成就道量功德所獲。 舍利與堅固子的特性與鑑別：         舍利乃不欺軟不怕硬，維護衆生捨己利他，故放在鐵砧上一鎚打下，舍利將穿入鐵砧裏無法取出；如用鋼鑽子取之，不論鋼鑚鑚多深，砧板對舍利就如泥般，它就穿多深，鋼鑚怎麼鑽就是無法把舍利取出，這是舍利不怕硬；此時，只要用鶏蛋放在鐵砧上舍利所在的位置，作勢壓雞蛋，穿入鐵砧裏的舍利立刻自己會跳出來，因祂的悲心怕傷害鶏蛋，這就是不欺軟。 堅硬性實例證明一         大安二年（公元1210年）僧師偉《贊法門寺舍利》詩： 寺名曾富布金田，塔宇從來梵夾傳。 可笑異宗閒鬥嘴，比乎吾道不同肩。 世人朽骨理黃壤，惟佛浮屠倚碧天。 谷囊山爐煅勿壞，鐵錘霜斧擊尤堅。 三千界內真無等，十九名中最有緣。 百代王孫爭供養，六朝天子遞修鮮。 倘能倒膝罪隨缺，或小低頭果漸圓。 三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川。 經書談我釋迦外，今古煩君說聖賢。 堅硬性實例證明二         梁朝僧祐所撰的《出三藏記集》第一三卷康僧會傳第四，敍述康僧會在東吳初化孫權的時候，因為孫權問他佛法的靈驗，康僧會便於三七日中，虔誠祈請，感得佛陀舍利，打擊不碎。此在梁朝慧皎所撰的《高僧傳》卷一康僧會傳中亦作如此記述：僧會將舍利呈給孫權，因見舍利瓶上出現五色光炎，所以讚謂：「希有之瑞。」僧會則進而言曰：「舍利威神，豈直光相而已，乃劫燒之火不能焚，金剛之杵不能碎。」孫權便命當場試驗，乃將舍利置於鐵砧鎚上，由力士擊之，結果「砧鎚俱陷，舍利無損。」此一舍利不是由印度帶來，而是由康僧會的虔誠祈求而感得，其有神力加持，打擊不碎，深可置信。 […]

肉身舍利（主頁）

舍利的種類之一：肉身舍利         肉身舍利，乃高僧圓寂後肉身不壞或縮小，成為堅固不壞的金剛舍利，名為堅固子。如禪宗六祖慧能大師、憨山大師肉身不壞；又如身高六尺二寸三分的貢嘎仁波切圓寂後肉身縮為一尺五寸三分的肉身舍利；又如宗薩欽哲法王、波邦卡大師圓寂後肉身縮為金剛舍利，從肉到骨都堅硬無比如金剛石一般；又如因海長老圓寂後十一個小時的乾瘦蒼老、皺紋深陷的照片，和圓寂後二十四天的圓滿豐潤莊嚴照片對比，完全神變成了不同的兩個人，這是佛史上真正出現的第一尊真正金剛肉身舍利。 舍利、堅固子的鑒別 舍利、堅固子的鑒別         舍利堅固如鋼、形態各異、色彩繽紛為佛教聖物。源自梵文Sarira，又譯實利、設利羅、室利羅等，意譯體、身、身骨、遺骨。 舍利的種類有： 一、佛舍利，南無釋迦牟尼佛涅槃報化後，經火化出現了許多堅硬如金剛石的物質，佛教徒稱其爲舍利。而當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛亦展顯有髮舍利之聖蹟（聖蹟一、聖蹟二）。顯密總持大法王仰諤益西諾布2001年佛誕日用普通的響銅缽請佛降甘露於缽中，堆積成上大下小的法柱，高約兩英尺、同時五彩舍利亦隨甘露在空中飛舞，降在法柱上。 二、肉身舍利，乃高僧圓寂後肉身不壞或縮小，成為堅固不壞的金剛舍利，名為堅固子。如禪宗六祖慧能大師、憨山大師肉身不壞；又如身高六尺二寸三分的貢嘎仁波切圓寂後肉身縮為一尺五寸三分的肉身舍利；又如宗薩欽哲法王、波邦卡大師圓寂後肉身縮為金剛舍利，從肉到骨都堅硬無比如金剛石一般；又如因海長老圓寂後十一個小時的乾瘦蒼老、皺紋深陷的照片，和圓寂後二十四天的圓滿豐潤莊嚴照片對比，完全神變成了不同的兩個人，這是佛史上真正出現的第一尊真正金剛肉身舍利。 三、得成正果者圓寂後火化所得之堅固子或舍利花。堅固子一般出在修成正果的高僧身上，有圓形、菱形、奇形等，如唐謝樂慧居士荼毗後共揀出了異香撲鼻的263顆的堅固子；又如盧全芳居士得大成就獲堅固子49顆，西方佛國天窗開，極樂聖境大家看；又如王篤川居士毗荼火化後拾得225顆堅固子；又如籃秀櫻居士盤腿往升，火化拾一百多顆堅固子。         舍利花：分五種色如羅網狀，空花無礙，織網如金剛羅網，美甚世間物品，如玄奘法師頭蓋骨所化舍利花；又如王程娥芬老居士的骨灰中，共揀出了60多枚五彩舍利，黃色白色上等上品舍利花；又如祿東贊法王展示生死自由火化後得到的稀有的「五色舍利花堅固子」。 舍利與堅固子的差別：         一般人錯將舍利子與堅固子混為一談，佛所遺者乃為「舍利」，菩薩和羅漢所遺者為「堅固子」，均是大悲之心無暇積聚而成，成就道量功德所獲。 舍利與堅固子的特性與鑑別：         舍利乃不欺軟不怕硬，維護衆生捨己利他，故放在鐵砧上一鎚打下，舍利將穿入鐵砧裏無法取出；如用鋼鑽子取之，不論鋼鑚鑚多深，砧板對舍利就如泥般，它就穿多深，鋼鑚怎麼鑽就是無法把舍利取出，這是舍利不怕硬；此時，只要用鶏蛋放在鐵砧上舍利所在的位置，作勢壓雞蛋，穿入鐵砧裏的舍利立刻自己會跳出來，因祂的悲心怕傷害鶏蛋，這就是不欺軟。 堅硬性實例證明一         大安二年（公元1210年）僧師偉《贊法門寺舍利》詩： 寺名曾富布金田，塔宇從來梵夾傳。 可笑異宗閒鬥嘴，比乎吾道不同肩。 世人朽骨理黃壤，惟佛浮屠倚碧天。 谷囊山爐煅勿壞，鐵錘霜斧擊尤堅。 三千界內真無等，十九名中最有緣。 百代王孫爭供養，六朝天子遞修鮮。 倘能倒膝罪隨缺，或小低頭果漸圓。 三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川。 經書談我釋迦外，今古煩君說聖賢。 堅硬性實例證明二         梁朝僧祐所撰的《出三藏記集》第一三卷康僧會傳第四，敍述康僧會在東吳初化孫權的時候，因為孫權問他佛法的靈驗，康僧會便於三七日中，虔誠祈請，感得佛陀舍利，打擊不碎。此在梁朝慧皎所撰的《高僧傳》卷一康僧會傳中亦作如此記述：僧會將舍利呈給孫權，因見舍利瓶上出現五色光炎，所以讚謂：「希有之瑞。」僧會則進而言曰：「舍利威神，豈直光相而已，乃劫燒之火不能焚，金剛之杵不能碎。」孫權便命當場試驗，乃將舍利置於鐵砧鎚上，由力士擊之，結果「砧鎚俱陷，舍利無損。」此一舍利不是由印度帶來，而是由康僧會的虔誠祈求而感得，其有神力加持，打擊不碎，深可置信。 […]