了義經與佛陀聖號（世界佛教正心會）
南無第三世多杰羌佛說《了義經》 二○○七年七月。於美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地。此時。有兩位古佛致以聖禮。設豐宴待請 。爾時一古佛化為白髮高僧。一古佛化為黑髮高僧。三世多杰羌為便開示之稱。故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是說法。望眾諦聽。 於宴間蒼年僧坐於我右側席。忘年僧坐於我左側席。我於中席落位。爾時忘年僧起示。我們今席宴上。來論佛性真相如何？蒼年僧與我皆願欲論。 忘年僧起曰。何為佛性真相？ 我說。無所住而立法。即是佛性。 蒼年僧卻說。頑石初三相。即是法身。報化然其。 忘年僧請我示法。何以了義？ 我曰。頑石無情識。故無三相。亦無有初相。唯在表法可喻立。實則緣起生。 忘年僧請曰。頂聖如來。云何？為我等所解詳盡。 我曰。若說頑石有初相。初相依何得生？所生者何之為母？生之初是何體相？實則頑石無母而生。乃因緣和合所生 。紅白赤青。共業具相為初。故未具身相前實則無相。無頑石立名。何來三相之初？此際不成其有頑石之相。因緣具生後。方得相立名之頑石。爾際已非初相。由是結其有為無常相體。故非佛性。時乃生相前如如而空。生相後無常幻體。由是空不可取。幻亦不可取。兩元皆無所取。更當思之。初相之取何以切割？未立相前為空。已立相後乃有。早切則無 。後切則具。無者落空。具者落有。何來有之初相？若以毫端分之百億萬之一作有。有則非初。若以毫端分之百億萬之一作無。無則非初。故無佛性初相。 如作表法喻。則頑石初相乃為佛性真相。因未具頑石相前乃空。已具頑石相後幻有。空有兩元初之將具。不具而具 。不落空取有。不落有取空。爾際為非空非有。是故不二空性。猶可了義。則佛性是頑石之初。而非取無相之空。亦非取有相之體。法身於不取不捨中如如而是。此一相真如是也 。報身亦依法身為基。故報身乃法身之顯。無報身之前為法身不動普賢於宇宙無邊。初具一剎那。報身所成耶。似如二邊不取捨。頑石初性然。即法身中而來。由是報身由法身所顯具相圓滿。金剛不壞身。此二相正覺圓滿是也。化身則是報身化顯無量體。化身亦復具之剎那一初相。於剎那不取不捨初相間名為不二諦。此三相無量化身是也。故喻之頑石之初相即不二法身之相。為是如來法性真如。如是微妙了義之說。當見。悟於證。有情得解脫。 由於末法時期。眾生愚昧疑心者多。善慧利根者少。我今當寥言白持有情於眾。上述於夢瑜伽世界中。兩老僧設宴請我入席。二僧坐於我之兩側。我於中坐。右坐者蒼年僧所提頑石初三相是法身。我開示以無所住立法是法身真諦。由是而說法。解頑石之初非佛性亦是佛性。如若是憑空編造。我必擔負打妄語業因果之報。故今如語開示而為三界六道有情必當帶來無邊福慧。由是說法因緣成熟。我將為諸有情說法了義真如。 今藉此吉祥聖日。二古佛化僧。於夢瑜伽中示法緣起。得逢七眾。人非人等集此。金剛寶地虹化飛空此際。繼法界諸佛經藏及《維摩詰所說經》之後。於此殊勝上妙法緣。我當說是了義。善男女子。可欲白否？ 爾際。智者欲當了證心得何意。駕阿賴耶中至。面我白言。吾心王有白。汝白何疑？我為淺說。眾亦悉聞。 智者三業恭敬白言。我見諸多行壇。寺所。稱某德之化身乃為多聖合一。然乎？ 為讚師誇大耶。 何從誇大？ 不實為誇。抬捧虛大。 於業云何？ 犯妄語業。誑惑眾生業。當於三門清淨懺悔業。 然何有十方諸佛合為一體而成某佛。力盛增強之法修儀軌傳世等說？ 此為方便渡生耶。 無此方便可否？ 有情離此不可渡。依此能渡。 何以方便則渡？ 觀想儀軌悉地加持。自信心增益渡。 諸佛合體是否加持力大？ 佛力甚大。體無可合。無體本合。 為何甚大？ 行者自心信願力本心即佛大。無心外佛。 如是說無諸佛合體耶？ 佛無合體。本自一體。一體諸佛。諸佛一體。無合即合。 於意云何？我難悉解。 汝當諦聽。佛乃無上正等正覺耶。無上者為無有更上。圓滿正等正覺徹底無偏。無再滿之滿。無上者之上。如是徹底無上正覺。以是佛陀。若具合佛增強盛力。則虛陀耶。非佛陀耶。 然何增強盛力非為佛陀？ 未圓滿耶。具補充耶。故未圓滿。有更上耶。需再上耶 。故非無上耶。於是不堪圓滿無上正等正覺。非佛陀覺位。應作菩薩登地。菩薩非無上正等正覺。故為菩薩。方行菩提道中施之增益行持更上補滿。以獲無上徹底圓滿正等正覺。時位無有可取。無有更上。無有更大。無有增減。是之為佛 。故知佛無合體。有合體即非佛陀。一佛即諸佛。諸佛即一佛。等妙二覺然。古佛應世之菩薩亦復如是。無合體耶。若謂合體則入邪說。不解佛覺耶。 又常見有載觀音。文殊。普賢合體轉世成一聖。其意云何？ 有辱大聖之罪。非是聖覺之言。邪見妄語業始。觀音雖稱妙覺菩薩。但乃古佛正法明如來。文殊本七佛之師。自當古佛。普賢亦復如是。既之為佛。大者宇宙無邊。無邊則無形取。何具定形佛身可合？汝當思之？未無上耶否？未圓滿耶否？需當補充加強增大耶否？若欲當增上。則未無上正等正覺。然何又呼『正法明如來』？釋迦佛陀所說觀音是佛。其意云何立耶？若是觀音真身降世。一佛即諸佛。何取兔毛角？本無毛角取。圓滿無上覺。文殊。普賢聖。何來三佛合？ 智者愧喃。我已知之。摩訶薩無合體。今有二法求解。一者菩薩合體化身一聖。云何？二者菩薩具共力加持否？ 一者菩薩亦復無合體化身。二者菩薩實具共力加持。 此意云何而書？ 多菩薩合力修法。施以無畏。加持力。悉地力。功德力多之。共力盛之。故合力加持共修乃為諦道。汝當曉悟。菩薩無有合體。若云合體。則非正見。菩薩具相應變化。六大神通。深入顯密。開敷行境相應五明。渡生有盛。凡塵眾生受之不盡。為何多此合體？況乎於法相諦中。合體則違因果。 智者不解真義。白言。然何違因果？ 我今為淺說。汝當耳諦聽。心解真實義。若有二菩薩合體。於行道渡生中。則必亂因緣。由是則昧因果。眾生由無始根性。願力。業緣。相對互生因緣之異。因果千差不一。若依此菩薩應緣。彼菩薩錯因。若依彼菩薩應緣。此菩薩錯因。汝自問之。彼此二菩薩以何施智有情？若有三菩薩合體結一。依三菩薩之其一之緣者。二者無緣施與相對之生。依二之緣者。三者無緣施與相對之生。又云何渡生行道？此際 。因果於成熟時間。地域別異。眾生有別。恰逢同時展報。合體菩薩以何為先？納何為後？合體菩薩取彼生為後。此生為先否？若取先後為行。是故因緣不合。因緣成熟。無時待之顯報。若遇此。合體菩薩將無法可施。豈不大錯因果耶？若云分身而為。是故何來合體菩薩？若言合體乃成一智。此錯謬『滅因果論』。非為覺聖所宣。又菩薩願力。因果相差不一。怎合一事？怎施一智？若甲菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必赴東土渡生。乙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必不可赴東。而必行西域開藏。丙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自將接受佛陀灌頂。跏趺待壇身不可動。東西均不得行。此際三緣各異。則三聖一體之身 。施何行道？施何不違時緣因果？何以治之？又何以治之彼因此果。此因彼果？故菩薩亦無多聖合一。若云多合一聖。此非覺聖了諦之法。乃為邪說。汝亦應知。行人於修持中。本尊融入自身。合體得聖。助成道果實相。則是佛說正法。可依師教降服其心。 今聞正法之義。然何又說本尊可為合體。豈不兩相有違？ 行修之士。觀想本尊融入自身。如是佛慢。自心本尊。我即佛耶。儀軌始然。成道之本。汝證三眼。密不可宣。心外無佛。妙義無窮耶。 […]
如來正法 永放光芒
https://www.youtube.com/watch?v=k14BxbnLzsg&ab_channel=%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E7%AC%94%E8%AE%B0 如来正法 永放光芒 南無第三世多杰羌佛，降世再來。南無第三世多杰羌佛，降世再來。第三羌佛，至高頂聖，大悲無量，普渡有情，正等正覺，四身五智，始祖古佛，真身降世，震蕩宇宙，利樂人寰。佛境聖跡，萬聖之尊，廣為眾生，演說妙諦，無所不能，諸法一聖，羌佛至尊，恆時說法，聖凡恭聞，解脫上乘。佛法無邊，救渡無量，成聖無量，化身無量，宇宙萬物，萬物宇宙，諸法皆通，無所不解，佛陀宇宙，宇宙佛陀。如來正法，宇宙本相，如來正法，永放光芒，如來正法，永放光芒。如來正法，永放光芒。（童聲）
血脈流向佛陀
https://www.youtube.com/watch?v=9r0Bse8LvPU&ab_channel=%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%AF%B0%E5%AE%87%E2%80%94%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E8%80%85%E7%9A%84%E6%96%B0%E8%A6%96%E9%87%8E 血脈流向佛陀 維吉切瑪 詞白 楊 曲唐 波 唱 末法時期，眾生障重，苦難交加，痛苦難訴羌佛降世，眾生依怙，如來正法，光耀娑婆無上妙法，能化大羅，生死自由，唱贊聖歌解脫成就，親見佛陀，啊…………！！！心向佛陀，血脈流向佛陀！！！ 同佛住世，眾生福報，佛瀝甘露，超凡韻雕返老回春，絕頂高超，順境虔誠，盡心至高佛法长住，渡生世朝，宇宙妙音，如海浪濤六道眾生，祈佛來招，啊…………！！！心向佛陀，血脈流向佛陀！！！
二十一尊救度母禮讚經與佛陀聖號（世界佛教正心會）
https://youtu.be/NUH99p-0Kpw?si=VQa2Kp6a5zXzLnn5 世界佛教正心會文殊院行動佛殿佛光遍照環島祈福，所有誦經、讚佛、恭誦陀羅尼暨樂藝供佛之妙音，佈滿三千大千世界盡十方國，恭請佛陀、佛母住世，大轉法輪，弘宣如來正法，利樂群迷，醒悟覺道，皈依佛法僧三寶，修學正法脫離五濁惡世之娑婆，解脫生老病死憂愁悲苦之無常，急生淨土，速證無上正等菩提。
般若波羅密多心經（總）
觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。 色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。 是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。 乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。 依般若波羅密多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多。 是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。 故說般若波羅密多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。 https://www.youtube.com/watch?v=iL_W8W2737A&pp=ygUQ5by15a245Y-LIOW_g-e2k9IHCQmNCQGHKiGM7w%3D%3D https://www.youtube.com/watch?v=bghm_7kCgDg&ab_channel=%E4%B8%80%E5%BF%B5%E4%B9%8B%E9%96%93https://www.youtube.com/watch?v=9YC9eQxAJxQ
緊依怙主解脫永樂
https://www.youtube.com/watch?v=oVSGvtut7OM&ab_channel=%E6%81%AD%E8%AA%A6%E7%B6%93%E8%AB%96 緊依怙主解脫永樂 詞：維吉切瑪曲：景波尊珠演唱：景波尊珠監製：景波尊珠 修行學法幸福人生 昼夜恒時善意永成正知正見忍辱愧行 三業相應嚴持戒境大悲為本舍己利人 明信因果科學定論諸惡莫作眾善奉行 福慧圓滿吉祥永恆嗡班雜爾打惹吽吽 嗡班雜爾打惹吽吽緊依怙主十方諸佛 聖昱芸芸解脫極樂微妙聖法明心見性 解脫手印次第二證明達法義悟徹道境 遠離迷信脫離苦因利樂眾生怙主降臨 渡生無量佛祖頂聖徹悟人生宇宙萬能 我等有情盡報佛恩嗡班雜爾打惹吽吽 嗡班雜爾打惹吽吽緊依怙主三世諸佛 我等修行解脫永樂
人道歌
https://youtu.be/7bPr5y5IPPE 道之於人賦曰人道歌 公元二零一九年羌佛賦書 乾坤浩渺然，沉浮其萬物。生滅復流轉，於人納歸宿。成住壞滅空，如是恆輪復。醉夢過遊場，剎那異風骨。莞爾壹笑了，歸元因果律。 為人思立本，來時兩手空。勤勞奮好習，衣祿誰與豐。爾際樂錦屋，任信普天通。思析在有情，其身今可容。諸享非餘制，唯眾乃恩公。 人道之何如，物兮至善存。慎護則遠污，惡為蓄臭輪。上善眾若水，厚德載物平。視眾以待親，慈捨達良辰。其肺見肝然，凡事讓幾成。 尊長其助弱，敬老勤護幼。去驕而多閱，利前棄爭鬥。縱臨雷霆震，莫遷污穢羞。迴向施仁德，心行入善優。依稀絲竹聲，彷彿肚遊舟。 輪迴兮不息，諸有之無常。少風奄然逝，覺後在黃粱。道歌者甘露，眾善為吉昌。諸惡莫作染，為事則燦光。德遙上蒼漢，人道真善剛。
21. 覺囊派阿旺班瑪南加法王
覺囊派阿旺班瑪南加法王──即“加拉班南”，是一位藏地家喻戶曉、極具神祕的大覺者。
《春風絕》
詞：南無第三世多杰羌佛曲：南無第三世多杰羌佛演唱：南無第三世多杰羌佛配樂：畢曉世 瞻、瞻、聞、聞、思思、析析，華國春風絕，夜逐西凰何去，欲上南游，此度灘海曾留，乘清兮仰北瞭望，華風秀極，古國芳容，正金馬復蹄，爍光環宇，娟偷理油然飄绪，匯滄海群小，諸邦嘆絕，讀中華雅俊悦人，群情瞻樂，更有豪人朗樹，修多少名流入集，福心普益，怎見情飛隠露，桃面焉然，雅姿分，華國春風絕，絕絕絕。 （義雲高大師即南無第三世多杰羌佛。下同） 義雲高大師追蹤報導 義大師的稀世絕唱 文字敘述轉載自：投資中國1996年8月號 香港天王巨星張學友近年來在影藝界，屢創佳績，其唱片銷售自專輯「吻別」起一路扶搖直上，被稱為天王已是眾所公認的事實，不過關於他拜師學佛的事情卻鮮少有人提起。 張學友的師父正是H.H.第三世多杰羌佛，也就是喜饒根登大活佛的金剛上師，H.H.第三世多杰羌佛大師是一位受到國際肯定的藝術、哲學、與文化等多方面造詣深厚的大師，曾獲得由48國及地區、5612名專家學者所組成世界文化大會頒發的國際元首級大師勳章。此外，大陸政府更在四川大邑縣為其興建了一座宏偉壯觀的大師館，在世者能受到建立紀念館的特殊待遇，確實獨一無二，也更彰顯他的成就與貢獻。 H.H.第三世多杰羌佛在去（1995）年5月，應奧林匹亞體育文教基金會及雲慈正覺會的邀請來台訪問，本刊（投資中國）曾做過專題介紹（詳見第16期），這次藉由拜訪喜饒根登上師的機會，我們得到了H.H.第三世多杰羌佛大師最新的消息。應張學友等眾多弟子的懇請，大師譜了一首「稀世絕唱」之作，舉凡詞、曲、吟、唱皆大師一手包辦。 其歌韻之豐美，音聲之變化，可謂千鳴萬囀，出神入化。揚者有如山呼海嘯，乾坤為之激盪；抑者則委婉曼妙，柔約有緻，細膩動人。有嘎拉（金剛）之獅吼，有達拉（度母）之梵唱，有深觀之發抒（心經），有梵音之囀唄（明證可譽雕），有古文人之吟哦詠言，有地方戲曲的唱誦，更有最時興的搖滾Rap；其歌唱技法之運用更超越了傳統的聲樂範疇，不止體腔之共鳴而已，實已達法界之相應唱和。故「稀世絕唱」可令聞者大開耳界，聽到各類音聲，更可提昇心靈層次，長養道德實力，更可透過H.H.第三世多杰羌佛修為的音聲加持力，連到身心直接的淨化轉化。 根據為H.H.第三世多杰羌佛配樂者說：「由於H.H.第三世多杰羌佛的詞曲古意盎然，學養深厚，又音聲千變萬化且任運自在，隨興而唱，故以吾人貧乏的人文素養與音樂造詣，實難於襯托附麗，每覺H.H.第三世多杰羌佛的音聲若不配樂更加高妙，但又怕曲高和寡，聞者畏難而不能接受，因而失去H.H.第三世多杰羌佛製作此音樂帶之慈悲本懷，故雖明知是狐尾續貂，未盡其意，仍勉力為之，只恐是有損H.H.第三世多杰羌佛作品之完美，還望聽眾鑒諒」，言者是如此地誠懇，顯係肺腑之言。聽眾們唯有用心聆賞體會，方能得其妙受用。 相信H.H.第三世多杰羌佛的「稀世絕唱」必會造成音樂界的大轟動、大震撼，不僅學佛者可飲法露，愛樂者更不會錯過這非凡人的音聲，或可稱之為世紀之音――新人類新音聲！
20. 年龍仁波且的上師：仁增尼瑪法王
果洛大成就者、瑜伽自在大士至尊夏珠秋楊仁波且，被佛教界大聖德認證為“十萬空行尊主”至尊那諾巴祖師的轉世真身。夏珠秋楊仁波且於神通中見到了雲高益西諾布的真身是佛教至高始祖古佛多杰羌佛，完全印證了大聖法王們的認證，由此恭敬寫下賀函。…